Домашнее задание

США плюс ислам равно…

США плюс ислам равно…

Актуальные комментарии


Разыграв в годы «холодной войны» так называемую «исламскую карту», сегодня американцы столкнулись с необходимостью изменения политики отношений с исламским миром

Для многих немусульманских стран проведение последовательной политики по отношению к исламу становится необходимой потребностью, поскольку в структуру их внешней политики все чаще вовлекаются конфликтные ситуации, развивающиеся в рамках так называемой «дуги нестабильности» или «дуги кризиса», включающей Балканы, Кавказ, Северную Африку, Ближний Восток, Центральную и Южную Азию.

США следовало также усилить поддержку и сблизиться с умеренными исламскими правительствами и непосредственно участвовать с этими странами в разработке основ собственного подхода к исламскому миру.
Пояс нестабильности образовался в результате того, что к настоящему времени в Боснии, Чечне, Нагорном Карабахе, Алжире, секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан, Южном Ливане, Афганистане и Кашмире имеют место сложные конфликты, в которых значительную роль играет исламский фактор.

Несмотря на то, что ситуация в каждом из этих регионов имеет свой собственный исторический, этнический и политический контекст, их общая особенность заключается в том, что различные исламские силы стремятся к утверждению собственной идентичности, ими преследуются политические цели и они выступают как против политики немусульманских режимов, так и против собственных правительств. Об этом свидетельствуют, в частности, выступления мусульман против сербов в Боснии, чеченцев против русских в Чечне, азербайджанцев против армян в Нагорном Карабахе, радикальных палестинских исламских групп против евреев, мусульман против индусов в Кашмире.

Имеются случаи, когда исламские группы противостоят существующим режимам в самом мусульманском мире, например, в Алжире и Египте. Более того, деятельность исламских экстремистов отмечается и вне «дуги нестабильности», что выражается чаще всего в террористических действиях членов исламских группировок в западных странах. Картину дополняют воинственные исламские режимы в Иране и Судане, которые проповедуют и экспортируют радикальные идеи ислама, направленные против светских правительств в мусульманском мире и за его пределами.

Наиболее вероятно, что появление специфических политических, этнических, религиозных и культурных конфликтов, которые особенно усилились после периода «холодной войны», подтверждают теорию «столкновения цивилизаций» Хантингтона. Тем не менее, очевидно, что в современных условиях в политике должны детальнее учитываться религиозные, этнические и культурные факторы, на которые не обращалось особого внимания в период биполярной конфронтации между США и СССР.

В этом контексте США, претендующие на лидерство в западном мире, в отношении ислама избирают политику, которая в первую очередь учитывает направления угроз, исходящих от так называемой мусульманской «дуги нестабильности». В связи с этим, уже с начала 90-х годов признавалось, что быстрое увеличение числа местных и региональных конфликтов в указанной зоне угрожает, прежде всего, американским интересам, так как здесь располагаются большие запасы нефти и природного газа, стратегические маршруты трубопроводов. Исходя из этого, с начала 90-х годов США проводили военные акции в Персидском заливе, чтобы ослабить влияние агрессивных режимов, изменить баланс сил и защитить собственные интересы в этом регионе. Объясняется это тем, что в XXI веке потребности в энергоносителях увеличатся, тем более, если учитывать неуклонное экономическое развитие и доминирующую роль в региональной и мировой политике таких стран как Китай и Индия.

Приоритеты американской политики в отношении мусульманских стран и регионов логичнее было бы рассматривать с точки зрения интересов и категорий глобальной американской геостратегии, однако в данном случае представляет интерес специфика выработанных США подходов и их соответствие парадигме развития конфликтов в указанной зоне.

С учетом этого, рассмотрим некоторые ключевые элементы, составляющие основу новой американской политики в мусульманском мире, что в некоторой степени позволит определить возможные направления и характер грядущих изменений. Прежде всего, следует выявить причины появления основ новой политики США в этом регионе, чтобы соотнести их важность с необходимостью принципиальных изменений в этой сфере.

Согласно логике новой американской политики, продолжение конфликта в Боснии могло бы вызвать более масштабную войну на Балканах с серьезными последствиями для европейской безопасности, НАТО и России. Затяжной конфликт в Чечне мог подорвать стабильность России и отклонить Москву от курса демократизации и экономических реформ. Конфликт в Нагорном Карабахе может втянуть в него Турцию на стороне Азербайджана против Армении, что связано с риском российского вмешательства, что, в свою очередь, может вызвать напряжение в отношениях между Турцией, Европой и США. Низложение алжирского режима исламскими экстремистами создало бы опасный прецедент в Магрибе и арабском мире в целом с серьезными последствиями для европейских стран, особенно для Франции с ее большим процентом иммигрантов из стран Магриба. При отсутствии реального и своевременного прогресса в арабо-израильском процессе в Палестине, Сирии и Ливане, такие радикальные группы как «Хамас» палестинский «Исламский джихад» и «Хезболлах» могут приложить максимальные усилия для того, чтобы сорвать все прежние достижения в этом вопросе. Более того, отсутствие позитивных результатов имело бы серьезные последствия для Египта, важнейшей составляющей в структуре арабо-израильского мира, непосредственно находящегося перед угрозами мусульманских экстремистов.

Опасная ситуация сохраняется в Кашмире, в котором напряженные отношения между мусульманской и индусской общинами могут отразиться на пакистано-индийских отношениях и привести к другому военному конфликту. Ситуация в Афганистане, где стремящиеся к власти различные исламистские группы могут оказать отрицательное воздействие на развитие ситуации в Узбекистане, Туркмении, Таджикистане, в которых после развала Советского Союза этнические поселения русских разрешают новую для себя ситуацию, сложившуюся практически во всех этих центральноазиатских республиках. Исламские теократические режимы в Иране и Судане продолжают искать возможности экспорта идей фундаментального ислама за пределами своих национальных границ.

Понимание логики развития ситуации в этих регионах в середине 90-х годов рассматривалось в США в качестве необходимого условия для выработки основ эффективной политики в отношении ислама и мусульманских государств. Главные подходы в этом направлении сводились к тому, что правительство США стремилось не рассматривать ислам как очередного соперника, противодействующего Западу или представляющего угрозы миру во всем мире, так как это было бы слишком упрощенным восприятием сложных проблем.

Более того, такое восприятие инициировало бы появление экстремистских тенденций со стороны исламских движений. При этом отмечалось, что Иран к этому времени уже заявил о том, что Запад и особенно США противостоят исламскому фундаментализму подобно тому, как ранее такой же вызов был брошен коммунизму. Такая постановка вопроса американцами признавалась ошибочной, ибо продвижение прежней политической линии могло усилить процесс исламского возрождения.

Это подтверждалось решениями международной исламской конференции в Хартуме в марте 1995, на которой возрождение ислама расценивалось как ответ на политику Запада и США, усмотревших в исламском движении мощную политическую силу в новой холодной войне. Согласно американским подходам, холодная война не могла быть заменена новым противоборством между исламом и Западом, так как эра крестовых походов была закончена и в течение долгого времени какой-либо конфронтации не отмечалось.

Вместе с тем, повсюду в странах Ближнего Востока и Северной Африки действуют различные группы или движения, стремящиеся преобразовать их общества в соответствии с исламскими идеалами, хотя имеется значительное разнообразие в том, как эти идеалы выражены и каким образом они реализуются. Больше половины мусульман мира проживает в арабских странах, в которых они имеют свои лингвистические, этнические, расовые и культурные особенности. Большие мусульманские поселения имеются на юге и юго-востоке Азии, Китае, странах Африки.

Кроме того, сам мусульманский мир имеет внутренние отличительные особенности, так как он разделен на многочисленные секты и направления, каждое из которых развивается в особой культурной и этнической среде. Таким образом, трудно обнаружить какую-либо религиозную блоковую монолитность или выраженные совместные международные усилия исламских групп и движений. Однако США серьезно обеспокоены по поводу иранской эксплуатации деятельности экстремистских исламских групп в регионе и суданской роли в поддержке таких же радикальных групп в Северной Африке.

Естественно, усиление координации действий между такими режимами и экстремистскими группами и их обращением к тактике терроризма потребовало бы дополнительного напряжения и бдительности.

Вместе с тем, американцы теперь уже признают, что наибольшую роль в расширении влияния подобных групп играет социальная несправедливость, недостаток экономической, социальной, образовательной, и политической возможностей, при которых ряды экстремистов растут за счет новых контингентов.

Согласно американской стратегии, правительства мусульманских государств, которые будут стремиться к расширению рамок своего политического участия в проблемах региона, могли надеяться на благосклонность США. В то же время, американцы не могли допустить того, чтобы эти режимы использовали такую возможность исключительно для прихода к власти и установления политического господства. Региональными союзниками США безотносительно религиозной принадлежности могли стать режимы, отрицающие террористическую практику, не угнетающие религиозные и этнические меньшинства, выступающие за мирное решение конфликтов и не нарушающие у себя в странах принятые стандарты прав человека. Подчеркивалось, что именно по этим причинам США предъявляют претензии и имеют напряженные отношения со светскими правительствами Ирака и Ливии, так как религия якобы не определяет характер отношений США с другими странами.

Однако, несмотря на то, что данный подход, казалось бы, составлял основу американской политики в мусульманском мире, США пытаются искать новые подходы эффективного противостояния вызовам, исходящим от стран и сил, относимых к «дуге нестабильности». Поиски дополнительных мер, способных активизировать ключевые позиции текущей американской политики, планировалось вестись с учетом ряда принципиальных направлений в этой области.

Во-первых, речь шла о принятии мер организационного характера. В соответствии с этим, перед различными структурами США ставилась задача лучше понять глубину и сложность сил при организации деятельности в странах, входящих в «дугу нестабильности», и, таким образом, формировать основы реалистичного и эффективного политического планирования. Приоритеты принадлежали ЦРУ и ФБР, которые должны были сосредоточить усилия по информационному обеспечению эффективной политической деятельности в этой ключевой области.

При проведении политики против терроризма, финансовых и иных механизмов поддержки экстремистских групп весьма важно было определить главный центр координации политической деятельности в этом направлении. Роль своеобразного штаба по планированию такой политики выполнял Государственный департамент США. В свою очередь, американская дипломатическая служба главным образом должна была проводить необходимую экспертизу актуальных проблем, изучать ситуацию в соответствующих странах и регионах, готовить кадры специалистов со знанием восточных языков с особым акцентом на турецкий и персидский языки.

Во-вторых, американцам следовало провести различие между понятиями «ислам» и «экстремизм». Наряду с принятием ислама в качестве одной из мировых вероучений с его господствующим принципом толерантности и признанием «людей Писания» американская политика должна была настоятельно дифференцировать позитивные исламские тенденции и деятельность групп и режимов, которые работают против американских интересов, покровительствуя терроризму, насилию, репрессиям и формам авторитарного правления.

США следовало также усилить поддержку и сблизиться с умеренными исламскими правительствами и непосредственно участвовать с этими странами в разработке основ собственного подхода к исламскому миру. В этом отношении, особое внимание американцы стали уделять и таким странам как Индонезия и Малайзия, отличавшимся большим процентом мусульманского населения и выраженным процессов исламского возрождения. Согласно американским оценкам, в действительности лишь три страны вне своих границ могли бы служить положительным примером развития основ умеренного ислама. Именно они должны были рассматриваться как потенциальные мосты распространения господствующей в них формы ислама по всему мусульманскому миру, в особенности на Ближнем Востоке и Центральной Азии.

В терминах «дуги нестабильности» и составляющего ее исламского компонента американцы усматривают неотразимую потребность в разработке и реализации последовательных политических подходов в мусульманском мире.
В число этих стран вошли Турция с ее моделью светского исламского общества и мощным потенциалом тюркского этноса в странах Центральной Азии; Египет, ведущий важные дебаты между умеренными и радикальными исламскими силами, и где находится самый большой университет мусульманского мира ал-Азхар; Саудовская Аравия с ее огромными экономическими ресурсами и мусульманскими святынями. В этом отношении, примечательно, что в январе 1995 г. на конференции министров внутренних дел арабских стран в Тунисе, саудовский министр Абд ал-Азиз подчеркнул необходимость принятия арабскими странами коллективных мер по борьбе с терроризмом, чтобы показать полную несовместимость этого явления с исламом. Принц заявил, что терроризм и экстремизм не имеют никакой связи с исламом, религией мира и добра, более того, неверно и недопустимо использовать ислам для обслуживания политических целей.

Однако, положение в мусульманском мире американцы были намерены оценивать реалистично и без ложных иллюзий. В странах, где религиозные деятели высказывают умеренные или радикальные взгляды, местные правительства должны были самостоятельно разбираться с внутренними проблемами, которые создают исламские политические движения и группы. Вопреки планам США в отношении мусульманского мира, вскоре после развала Советского Союза ожидалось, что между Турцией и Ираном будет развернуто противоборство за влияние на мусульман Центральной Азии.

Но, как показали дальнейшие события, фактически, никакая страна не оказалась способной распространить влияние в регионе, учитывая сложность местного этнического фона, религиозного многообразия, связанного с шиитскими и суннитскими особенностями, а также в силу ряда других факторов. Что же касается Боснии, то, по мнению американских аналитиков, здесь, вероятно, историческая возможность для создания разнообразного религиозного, этнического и демократического сообщества в центре Европы, которое могло служить основой культурного, этнического и религиозного взаимодействия между мусульманами и христианами, не была востребована.

Появление спорных вопросов в среде боснийского руководства отразило напряженность во взаимоотношениях между теми, кто одобрял светскую, этническую модель для общества, и теми, кто поддерживал исламский путь развития. Вместе с тем споры отразили и суть напряженных отношений в обществе, находящемся под давлением разрушительной войны. Несмотря на то, что перспективы культурного и демократичного этнического общества сегодня кажутся отдаленными, американцы надеются на то, что в Боснии оно все же появится.

Здесь следует учесть, что напряженные отношения между боснийскими мусульманами, сербами и хорватами существовали всегда, однако в то же время исторический опыт совместного проживания показывает, что они больше испытали на себе влияние от культурного и религиозного сосуществования, чем находились в состоянии конфронтации. Что касается позиции европейцев в этом вопросе, то согласно американским оценкам, несмотря на их историческое знание и опыт участия в урегулировании ближневосточной проблемы, они, имея дело с исламом, продемонстрировали своего рода близорукость и не сосредоточились на всестороннем подходе.

Действительно, некоторые европейские страны, в первую очередь Германия и Франция, вместо рассмотрения вопроса по созданию в Европе боснийского правового сообщества для осуществления широких культурных контактов и выхода к внешнему мусульманскому миру, увидели в событиях в Боснии просто исламскую угрозу.

В-третьих, США должны были вести в мусульманском мире активную и последовательную политику сразу в двух направлениях. С одной стороны было необходимо расширять поддержку правительствам, с другой - развивать в этих странах рыночные силы и так быстро, как позволяли специфические обстоятельства. Открытие для иорданских «Братьев-мусульман» возможностей для парламентской деятельности расценивалось американцами как смелое и важное решение на пути к политической реформе.

В то же время США должны были продвигать процессы приватизации и развивать рыночные экономики мусульманских стран как наиболее эффективный путь снижения уровня социальной несправедливости, вызывающей экстремистские проявления. Естественно, что реализация подобных программ сопряжена с опасностью вовлечения в сложные процессы взаимодействия с религиозно-политическими структурами мусульманских стран. Тем более, что участие западных стран в процессах модернизации, как правило, рассматривается в различных частях мира с подозрением и даже враждебно, поэтому наложение светских идей может вести к жесткому сопротивлению со стороны религиозных сил.

Именно с учетом данного фактора было необходимо при разработке и реализации программ модернизации иметь уверенность в том, что плодами внешнего политического участия, рыночных реформ, экономического и социального развития будут пользоваться самые широкие слои населения. Ключевым элементом здесь рассматривался эффективный политический диалог между правительствами и широкими слоями общества наряду с жизнеспособной экономической политикой, которая, как правило, приносит пользу как можно большему числу людей и содействует созданию средних классов.

США пытались найти подобные подходы к каждой стране, понимая, что установить западные политические модели во многих из этих обществ, которые являются традиционными по своей природе и имеют собственные политические консультативные структуры, практически невозможно. Однако с учетом краха коммунизма и неудач марксистских и социалистических моделей развития в пределах и вне мусульманского мира, американцами акцент делался на экономической стороне, на достоинствах частного предпринимательства и свободных рыночных экономических отношений. США совместно с европейскими странами и Японией стремились к активной поддержке правительств этого региона, чтобы начать и выдержать рыночные реформы, особенно, в тех странах, где существовали архаичные и неэффективные статические системы. Здесь также уделялось внимание специфическому политическому, экономическому, культурному и религиозному контексту каждой страны.

В-четвертых, окончательное урегулирование арабо-израильского конфликта могло бы разрядить отношения между мусульманскими странами и Западом и в то же время ослабить влияние и потенциал исламских экстремистских групп, особенно в Ливане. Этот конфликт всегда был важным фактором в формировании отношений мусульманских государств и Запада. В период поиска новых американских подходов относительно политики в мусульманском мире лидеры стран региона неоднократно прибегали к влиянию данного фактора.

Например, Саддам Хусейн, используя исламскую риторику, в период войны в Заливе развернул широкое наступление на Израиль и его западных сторонников.


Исламскому режиму в Иране в значительной степени удалось настроить мировое общественное мнение против Израиля и стран Запада, одновременно оказывая активную поддержку террористической деятельности таких радикальных исламских групп как «Хезболлах», «Хамас», «Исламский джихад».

В этом контексте более важным было то, чтобы усилия США в продвижении арабо-израильского процесса получили необходимое ускорение. Самым плохим развитием сценария американцы полагали усиление роли терроризма, который свел бы их усилия в этом направлении к нулю. Исходя из этого, США пытались взять на себя более активную и нередко непосредственную роль с тем, чтобы не привести ключевые аспекты переговоров к блокированию и не упустить историческую возможность.

В-пятых, США в разработке основ новой политики после окончания холодной войны планировали по-иному рассматривать роль религии, которая до этого в международных делах недооценивалась. Главным ориентиром в данной сфере была необходимость дополнения политической и экономической политики США в обеспечении собственной безопасности усилиями, нацеленными на повсеместный и соответствующий диалог с различными религиозными группами. Следовало исходить из понимания того, что развитие разносторонних отношений между иудеями, христианами и мусульманами могло лишь содействовать продвижению мира и взаимопонимания на Ближнем Востоке.

В качестве важного шага к активизации религиозного диалога между христианством и иудаизмом рассматривалось установление дипломатических связей между Ватиканом и Израилем. Даже в пределах израильского контекста роль религиозных партий в терминах процесса разрядки американцами расценивалась в числе наиболее приоритетных.

К примеру, в кабинете Ицхака Рабина правительственная коалиция, по мнению американских экспертов, могла иметь важное воздействие на израильско-сирийские переговоры. С другой стороны, внимание обращалось на то, что в 1995 два ведущих мусульманских религиозных деятеля саудовский шейх Ибн Баз и египетский шейх Мухаммад Сайид Тантави заявили в своих религиозно-правовых документах о том, что арабские правители, согласно Корану, имеют право на поиск мира с иудеями. Эти утверждения имели встречную реакцию со стороны других шейхов, которые утверждали, что, согласно тому же Корану, мир с евреями практически при любых обстоятельствах невозможен. Несмотря на то, что начатые дебаты по этому поводу, несомненно, будут продолжаться, для США самым важным было то, что многолетнее табу было сломано.

Кроме того, на Балканах, диалог между восточной христианской ортодоксией, римским католичеством и исламом также мог бы, по мнению США, послужить делу согласия. Организация исламской конференции и Лиги исламского мира могли бы расширить свои программы образования и усилить влияние на решение межарабских споров, или на основе широких контактов с религиозными группами и организациями продвинуть диалог в отношениях между различными представителями тех или иных вероисповеданий.

В Южной Азии американцы считали, что должны быть созданы условия для продвижения диалога между индусами и мусульманами. Имеется немало примеров того, когда приверженцы той или иной религиозной веры, после того, как все усилия к достижению диалога в конфликтных ситуациях терпят неудачу, приходят к согласию лишь в процессе политического взаимодействия. Вместе с тем, несмотря на распространенное мнение, что религиозные различия были и остаются причиной или предлогом для конфликта и войн, работа и действия религиозных групп и отдельных людей могут способствовать мирному урегулированию конфликтов.

США сегодня, действительно, столкнулись с вызовом, перед которым они должны определиться, как поддерживать и развивать собственный набор ценностей и, в то же самое время, сосуществовать и взаимодействовать с другими системами ценности и культурами, ориентированными на свою логику развития.

В терминах «дуги нестабильности» и составляющего ее исламского компонента американцы усматривают неотразимую потребность в разработке и реализации последовательных политических подходов в мусульманском мире. Элементы всесторонней политики, согласно новой американской логике, увеличили бы перспективы для превентивной дипломатии и мирного решения конфликтов, демонстрируя реальное лидерство на этом важном историческом перекрестке в жизненно важном регионе мира.


З. С. Арухов, зам. министра по национальной политике, информации и внешним связям Республики Дагестан, к. ф. н. (г. Махачкала)


Ссылки по теме:
Международный терроризм, Усама бен Ладен и ящик пива
Мессианство крылатых ракет
Два мира - две политики
Ближневосточная абсурдомания
Турецко-армянский протокол: мир на Кавказе или инициатива США?


Комментарии:
Оставить комментарий (1)
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Вычислите: (5+8)
Что Вы хотели сказать?

Azərbaycan elmində sensasiya baş verib
Ali təhsili olmayan şəxs alimlik dərəcəsi almaq üçün müdafiəyə buraxılıb

Azərbaycanın elm tarixində sensasiya sayıla biləcək hadisə baş verib. Heç bir ali məktəbi bitirməyən Cabbar Məmmədov Prezident yanında Ali Attestasiya Komissiyasının qərarı ilə alimlik dərəcəsi almaq üçün müdafiəyə buraxılıb. Dissertasiya müdafiəsi ərəfəsində bu "oxumamış alim" APA-ya müsahibə verib.

- Özünüz haqqında bir az məlumat verərsinizmi?

- 1970-ci ildə Ağdaş rayonunun Ləki qəsəbəsində anadan olmuşam. Orta məktəbi bitirmişəm. 38 yaşım olsa da, hələlik subayam. Orta məktəbi bitirdiyim il atam infarkt keçirdiyinə görə, ailədə müəyyən problemlər yarandı. Ona görə də ali məktəbə sənəd verə bilmədim. Sonra hərbi xidmətə getdim. Əsgərliyimi Krasnoyarsk vilayətində keçirmişəm. Əsgərlikdən gələn kimi Qarabağa yollandım. Tağım komandiri kimi müxtəlif bölgələrdə gedən döyüşlərdə iştirak etmişəm. Füzuli uğrunda gedən döyüşlərdə yaralandım və ordudan tərxis olundum. 1998-ci ilə kimi Ağdaşda montyor işləmişəm. Həmin vaxtlar atam rəhmətə getdi və ailəni dolandırmaq üçün Bakıya üz tutdum. Tikinti sahəsində montyor kimi işləməyə başladım. Bu müddət ərzində yazılar yazır, elmi jurnallarda çap etdirirdim. O vaxt Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun direktoru Ağamusa Axundov bu yazıları oxuyub məni görüşə çağırmışdı. Ondan sonra davamlı olaraq elmin müxtəlif sahələri ilə məşğul olan alimlər mənimlə maraqlanmağa başladılar. Azərbaycan Universitetinin rektoru Səlahəddin Xəlilov ilk kitabımın çap olunmasına kömək etdi. Sonra kompyuter proqramları tərtib etməyə başladım. Həmin proqramlar istənilən mətni Azərbaycan dilindən müxtəlif xarici dillərə tərcümə edirdi. Bu proqramı tərtib etdiyim üçün Ağamusa Axundov Milli Elmlər Akademiyasının Riyaziyyat İnstitutu ilə danışıqlar apardı, ora işə düzəldim. Bir il orada çalışdım və həmin proqramların ilkin versiyalarını yaratdım. İlkin versiyada həmin proqram bir neçə min sözdən ibarət mətni qrammatik qayda-qanuna uyğun şəkildə tərcümə edirdi. Getdikcə bu proqram təkmilləşməli idi. Həmin proqramın təqdimetmə mərasimində Milli Elmlər Akademiyasının prezidenti Mahmud Kərimov da iştirak etdi. Bütün alimlər yaratdığım proqrama çox yüksək qiymət verdilər. Mən orada işləyərkən ümid eləyirdim ki, maddi təminatım üçün müxtəlif addımlar atılacaq. Orada çox cüzi məvacib alırdım. Sonralar eşitdim ki, Akademiyanın rəhbəri mənim işimə 35 min dollar ayırıb. Lakin bu vəsait Riyaziyyat İnstitutunda bəziləri tərəfindən mənimsənildi. Mən bu məsələ ilə bağlı Mahmud Kərimova şikayət etdim. O da həmin şəxslərin hamısını yığıb niyə belə etdiklərini soruşdu. Sonra Mahmud Kərimova şikayət etdiyim üçün məni işdən çıxardılar. Lakin Mahmud Kərimov mənim kitablarımın çapına kömək etdi.

- Sonra nə oldu?

- Sonra kompyuter təmiri ilə məşğul olmağa başladım. Bu günə kimi də bu işlə məşğulam. Amma hələlik öz kompyuterim yoxdur. Elə o vaxtdan da yataqxanada yaşayıram.

"Mənim ideyam Eynsteynin nisbilik nəzəriyyəsini təkzib edir"

- Sizin işlərinizlə bağlı Ali Attestasiya Komissiyasında müzakirələrin keçirilməsi necə baş verdi?

- Mənim dilçilik sahəsində orijinal bir fikrim var idi. Bu ideyada dünya dillərinin vahid cədvəli təqdim edilirdi. Bu cədvəl vasitəsi ilə dilin bütün incəliklərini analiz etmək mümkün olurdu. Bu cədvəl təxminən Mendeleyev cədvəlinə bənzəyirdi. Həmin ideya dünyanın 1000-dən artıq internet saytında yerləşdirildi, müzakirə olundu. Mən dilin sistemini tapmışam və nəyə görə bütün dillərdə eyni nitq hissəsinin olduğunu, onların şəkilçilərinin nəyə görə bir-birindən fərqləndiyini müəyyən etmişəm. Sübut etmişəm ki, bütün bunlar hamısı beyinlə əlaqədardır. Bu sistemə əsasən, əvəzlik nitq hissəsi kimi artıqdır. Bütün alimlər, o cümlədən Nizami Cəfərov bu ideya ilə tanış olduqdan sonra ortada nəsə ağlabatan şey olduğunu söylədi. Bundan başqa, fizika sahəsində işıq sürətinin sabitliyi prinsipini şübhə altına alan bir ideyam var. İndiki əsas nəzəriyyələr işığın mühitsiz yayılan versiyasına əsaslanır. Bu isə fizikanı dalana gətirib çıxarır. Mən ortaya dalğa aspektini qoymuşam və işığın hansısa mühitdən asılı olduğunu iddia kimi irəli sürmüşəm. Bu aspektdən yanaşanda, ortaya maraqlı nəticələr çıxır və bir çox problemlər həll edilir. Bu ideya Albert Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini təkzib edir. Mənim ideyam Rusiya alimləri tərəfindən böyük maraqla qarşılandı və bütün internet saytlarında dərc edildi. Sonra Azərbaycan elmində islahatlarla bağlı layihə hazırlayıb, Nazirlər Kabinetinə göndərdim. Bu layihəyə görə məni İqtisadi İnkişaf Nazirliyinə dəvət etdilər və müzakirələr aparıldı. Həm mənim ideyalarım, həm də onların özlərinin ideyaları ilə birlikdə nazirlikdə aparılan müzakirələrin nəticəsi olaraq dövlət başçısı Azərbaycan elmində islahatların keçirilməsi ilə bağlı fərman verdi. Hamı o vaxta kimi gözləyirdi ki, elm haqqında qanun qəbul olunacaq və problemlərin həlli ondan sonra başlayacaq. Mənim ideyama görə, elmdə aparılacaq islahatlara görə İqtisadi İnkişaf Nazirliyi qabağa düşməli idi. Söhbət intellektual əmtəələrin hərracını yaratmaqdan gedirdi. Yüzlərcə intellekt sahibi var ki, onların məhsulları dünya bazarına çıxa bilmir. Bütün bu işlərimlə bağlı elm adamları, alimlər və ziyalılar müxtəlif ünvanlara müraciətlər edirdilər ki, mənə köməklik göstərilsin. Sonra bir qrup akademik və professor mənimlə bağlı Heydər Əliyev Fondunun prezidenti Mehriban Əliyevaya müraciət etdi. Çox qısa vaxtdan sonra Prezident yanında Ali Attestasiya Komissiyasından məni çağırdılar. Dedilər ki, Mehriban xanım Əliyeva bu işi nəzarətə götürüb və məsələnin araşdırılmasını tapşırıb. Onlar məndən indiyə kimi irəli sürdüyüm bütün ideyalarımı istədilər. Mən də onların hamısını komissiyaya təqdim etdim. Ali Attestasiya Komissiyası mənim işlərimi Ekspertlər Şurasına təqdim etdi. Sonra komissiyada bu işlərlə bağlı müzakirələr başladı. Müzakirələrin birinə mənim özümü də dəvət elədilər. Bundan sonra işimi Ali Attestasiya Komissiyasının kollegiya iclasında müzakirə etdilər. Belə qərara gəlindi ki, hüquqi mexanizm yol verməsə də, Ali Attestasiya Komissiyasının Rəyasət Heyətinin rəyi ilə ali təhsili olmayan bir şəxs birbaşa müdafiəyə buraxılsın. Onlar müstəsna hal kimi mənim müdafiəyə buraxılmağımı məsləhət gördülər. Bir neçə sahədə işim olduğuna görə mənə sərbəst seçim imkanı verdilər. Dedilər ki, irəli sürdüyüm ideyaların hər biri müdafiə səviyyəsinə cavab verir. Hazırda diplomatik psixologiya sahəsində "İşğalçı dövlətlərə qarşı qeyr-hərbi yollarla mübarizənin forma və metodları" mövzusunda yazdığım dissertasiyanı müdafiəyə hazırlayıram. Burada iqtisadi, ideoloji diversiya metodları rol oynayır. Bu dövlətçilik üçün çox əhəmiyyət kəsb edən məsələdir. Mən istəyirəm ki, Azərbaycanda hərb sahəsində bu metodlardan geniş istifadə edilsin. Mənim mövzum üzrə müzakirələrin qapalı keçirilməsi mümkündür. Bu məsələ dövlət üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edə bilər. Yaxın bir aya dissertasiyamı komissiyaya təqdim edəcəyəm.
Oxunub: 288

Я.Интернет. Измерьте вашу скорость.

Так было до прихода паразитов, 500 лет назад.
Из письма погибшего в битве Воина

Сын!

Есть люди, которые созданы володеть, и те, которые созданы ради того, чтобы ими володели. Ты спрашиваешь: это справедливо? Разве не все люди рождаются одинаковыми, ничем не отличимыми друг от друга? Разве можно в младенце отличить смерда от князя, графа от смерда? Разве они не рождаются равными?

Ты прав, Сын. На Руси все рождаются равными. Станешь ты владеть или принадлежать - это каждый решает сам. Господом так заведено, что землёй имеет право владеть только тот, кто готов её защищать, разве не в этом высшая справедливость? Ты говоришь, что Родину должен защищать каждый. Ты мыслишь, как Боярин, как Воин, а это значит, что ты рождён владеть.

Но есть те, кто не хочет защищать Отчизну – это те, кто выбрал долю раба.
Есть такие как ты или я, мы храним землю и по праву владеем ею, а когда приходит ворог, мы берём меч и встаём ему навстречу.
А есть те, кто не хочет класть живот свой за удел, за хлеб и детей, что растут в его доме. Они приходят к нам и говорят – защити нас от ворога, Боярин, спаси животы наши и добро, что трудом своим добываем. И мы допускаем их на свою землю и защищаем их. И мы володеем ими. Так решает и Господь, так решают они сами, так решаем мы.

Разве может иметь хоть что-то тот, кто не готов сражаться за своё имущество, за свою честь?
Разве могут быть равны те, кто сражается и те, кто покорен?

Мы Бояре, сын, потому, что всегда готовы к бою, а они смерды, потому, что не решаются встать грудью своей навстречу стрелам и мечам. Мы господа, а они рабы.
Разве это не справедливо?

Общий обзор методик школы «Харалуу» («Зеркало»)
Тело меняется, приспосабливаясь к влиянию окружающей среды. Тело меняется и при сознательном изменении внутреннего энергетического состояния. Адаптация , в зависимости от влияющего фактора, имеет разный характер, от кратковременных изменений до изменений долговременных и постоянных.
• Кратковременные реакции проявляются при разовых незначительных воздействиях;
• Средние, к примеру,- это приспособление к изменившимся условиям существования,
привыкание к новой пище, воде, климату; или такой пример: при переломе ноги её
фиксируют в гипсе и блокируют движение. После длительного периода срастания
кости и снятии блокировки заметно резкое снижение мышечной массы конечности;
• Примером долговременных реакций может быть т.н. «Закон трёх поколений»,
ведущий к изменению в генетике.
Но вернёмся к примеру с поломанной ногой. Явление это закономерное, поскольку организм человека устроен очень рационально - он никогда не тратит свои ресурсы на неработающие органы, действует по верно подмеченному ещё Сергием Радонежским общему закону Мироздания, который Сергий озвучил так: «Аще не работает, да не яст!». Всё неработающее убирается: это могут быть мышцы, внутренние органы, психические возможности ит.п.
Вообще же организм человека веками «ковался» для огромных нагрузок, приём пищи был нерегулярным, а моменты вынужденного голодания он использовал для восстановления некоторых повреждённых своих структур. Организм приспособлен к огромным нагрузкам, но при вынужденном бездействии старается работать по минимуму, «лишние»(незадействованные) механизмы убираются. На принципах физической бездеятельности сейчас воспитывается уже третье поколение жителей России. Их отличает тонкокостная структура скелета, неразвитые мышцы, множество застойных явлений в организме, болезни; в целом дети более слабые и менее выносливые. Следующее поколение будет ещё более вырожденным, болезненным. Если смотреть на явления в данном ракурсе, то всё это не болезни, а приспособленческие реакции организма, отвечающие образу жизни людей. И если это так, то люди будут жить мало; человек, как живое тело, будет вымирать.
В то же самое время высшая «элита» готовит своих «отпрысков» в условиях максимальной двигательной активности - они обязаны заниматься интенсивной физической подготовкой. Дети элиты не сидят «за компьютером». Следующий момент:
Уже третье поколение американцев ест пищу из генетически изменённых продуктов. Результат- повышенный вес и тоже болезни. Мы сейчас тоже это едим. Итак, у нас есть выбор:
1. Подвергаться нагрузкам, иногда голоданиям и принудительным очисткам организма
2. Масса болезней, обусловленных адаптационными свойствами человеческого
организма.
О школе «Харалуу»
(в переводе с одного из восточных диалектов «Зеркало»)
Школа «Харалуу» работает как с «физикой», так и с «энергетикой».
1. Физические упражнения в форме приёмов обороны и нападения
2. Разнообразные медитации и дыхательные упражнения: всё, что относится к
физическому телу, в основном сосредоточено в трёх нижних чакрах, так называемом
«нижнем котле». Нижняя, первая чакра, отвечает за воспроизводство и сексуальные
энергии. Вторая чакра содержит т.н. «Ци»- жизненную энергию, отвечает за
двигательную активность, силу, выносливость, здоровье.

Данная «Ци» подчиняется нашему волевому усилию, вниманию. Стоит только сосредоточиться на чём-то, и «Ци» тоже там начинает сосредотачиваться. Мы её начинаем чувствовать как тепло, вибрацию. Перемещая внимание мы используем эти свойства «Ци»
1. для лечения,
2. Восстановления
3. Очищения организма
Место расположения центра силы -точка «Хара» в низу живота. При наших боевых ударах оттуда идёт начальный импульс любого удара. Мы отталкиваемся от второй чакры мы прогоняем энергию по траектории движения до точки соприкосновения. Когда мы тренируемся, мы тренируем чакру иона начинает давать всё больше энергии. В результате тренировок становится возможным нанесение энергетического удара., в последствии даже бесконтактного. Энергетический удар - это воздействие через проекцию на какой-то связанный с точкой удара орган.
Певая стадия-выработка импульса через опору на точка «хара». Вторая- прикосновение. Третья- бесконтактный удар.
Самая простейшая техника медитаций, используется во многих школах: Вызывается
нужное ощущение в заданной точке и идёт по заданной траектории. В результате этих манипуляций перенос энергии с помощью переноса
1. Ощущения тепла
2. покалывания
Достигается оздоровление. Обычно ощущения прогоняются по основному энергетическому каналу: руки, ноги, позвоночник, голова. Прогоняется сначала ощущение «тепла», потом ощущение «холода».
Конкретные методики потом, сейчас только общий подход. Нельзя с этими ощущениями без чёткой предварительной подготовки работать на сердце и мозге! Поэтому методики по работе с третьим глазом ни в коем случае нарушать нельзя - только такая последовательность упражнений и только такой алгоритм их проведения Важно знать, что
Действие процесса перемещения ощущений(энергии) распространяется одновременно и на весь организм (голографические свойства меры!). Любая болезнь оставляет « шрамы» на работающих органах. И если вы проводите методику удаления какого-то шрама, то это раcпространяется на все шрамы- при упражнениях эта ткань начинает оживать.
Упражнения по чакрам
Область пупка- энергетический центр организма. Еще в организме матери человек получает через пупок всю энергию. Там он остаётся всегда. Это единственная точка в организме, где вырабатываются стволовые клетки. которые
• могут воcстановить в организме человека любой орган: и кость, и мозг, и
сердце- все ткани любых органов. Инъекции стволовых клеток приводят к омоложению
организма.
• Стволовые клетки более качественны у молодого растущего организма. Современная медицина широко использует абортивный материал. Даже платят за аборт большие деньги...
Медитации.
Помните, что:
Куда направляется внимание, туда направляется сила. Стволовые клетки из центра силы (пупок) разносятся по организму.
При работе с сексуальной энергией она, пройдя определённые траектории, тоже направляется в пупок .Именно в работе с энергией заключается сила школы. Методики школы позволяют оздоровляться и омолаживаться.
Школа «Зеркало».
«Состояние зеркала» означает такое эмоциональное и физическое состояние, которое позволяет «отражать» все процессы без искажений.
Как же достигается «состояние зеркала»? Дело в том, что аналитическое сознание человека всегда загружено информацией о проявлении чувств. Но большинство этой информации не успевает обрабатываться и куда-то уходит. Это создаёт информационный шум, из которого человек успевает выбрать только наиболее жизненно-важную на данный момент, «царскую» информацию. Но фон идёт и со всех «тонких» уровней, откуда человеком обычно не воспринимается. А ведь от того, насколько верна реакция, зависят правильность действий человека, в том числе и построение организма. Правильная реакция - организм здоров. Неправильная - пошла ошибка на всех уровнях, пошла У болезнь, старость, смерть...Смотрите: кровь человека меняется за 40 дней. Все клетки тела - за 2 года. Почему организм вместо больных клеток не начинает плодить клетки здоровые, а продолжает плодить больные? Сейчас скажем главное, мы эту цепочку уже проследили:
Это неправильная обработка массивов информации! Что нужно человеку для правильной обработки информации? Нужно освободиться от информационного шума, который глушит полезный сигнал с тонких уровней подачи информации. Как этого достичь? Плодом тысячелетней работы школы «Зеркало» стали методики, основанные на «состоянии зеркала».Самое главное в них- достижение состояния «Зеркала», то есть «ментальной паузы», когда волевым усилием отбрасываются все мысли с сознательного уровня психики. Постоянный, волевой сброс всех мыслей. Полное сосредоточение на состоянии безмыслия. Через несколько занятий в момент такого сосредоточения появляется ощущение падения в некую точку внутри себя и этого не надо бояться, не надо от страха начинать «хвататься» за мысли, а продолжать стремиться в пространство «безмыслия». Эмоции, мысли - кипят, давят, не дают пробиться извне чистой энергии. Когда приходит «вакуум мыслей», начинает сочиться то, что нам не принадлежит, чистая энергия начинает нас менять, вступая и во взаимодействие с нашим телом. Работа пошла. И это главнейший этап. Это ключ к трансовым состояниям, в которых: сила возрастает, реакция ускоряется, появляется невосприимчивость к боли, непроницаемость даже голого тела к ударам копья, ножа, пули. Берсерки, викинги, самураи. Первая ступень подготовки к бою: изгнал все мысли, сознание подобно зеркалу.
Сплетая воедино физические упражнения и энергетику + ментальная пауза «Состояние Зеркала» и мы становимся вхожи в состояние боевого транса. Далее. Работая с энергетикой, необходимо помнить, что Мироздание содержит «тонкие миры» с другим состоянием материи. Они разные: астральные, ментальные и т.п.Не об этом сейчас. А о том, что эти миры заселены. Они заселены энергетическими сущностями. Демонические, ангельские, и т.д.Но демонов на порядки больше. Первые приносят зло, вторые добро, третьи нейтральны к человеку, но все они паразиты. Дело в том, что человек уникален. Он единственный, кто является из iочником биологической(жизненной) творческой энергии. Поэтому все демоны, являясь потребителями этой энергии, становятся паразитами. Они почти все разумны, и потому хотят, чтоб человек выбрасывал как можно больше энергии в виде отрицательных эмоций при ссорах, болезнях, пытках, смертях. На энергетических полях человека происходит демоническое заражение. Они подселяются к энергоканалам, энергетическим фильтрам, расположенным в крупных суставах, стараются подобраться поближе к энергетическим центрам. То же в сознании и подсознании, там демонов полно. Следствие заражения:
Человек работает на самоуничтожение. Управляет всей массой демонов сатанинский эгрегор.
Человеку всегда даётся достаточная для самоуправления информация. Но человек поступает неправильно. Вот пример: Тренер показывает правильное движение, дублирует объяснение словами. Но ученик всё равно делает не так. И не потому, что нет координации, мышцы слабы, растяжки не хватает, реакция не та. Причина в демонической зараженности энергетических тел каждого из нас. И это самый простой пример. Если мы посмотрим на окружающее нас общество и спроектируем своё
понимание на всё окружающее, то увидим, что большинство мыслей и идей человека в
этом обществе страшно заражены отрицательными эмоциями, бедами, смертью. Это все проповедуется и внедряется со всех уровней власти. Это- результат демонической деятельности, поддерживаемой Мировым предиктором с помощью сатанинского эгрегора. Если бы не было демонической заражённости, то человек на правильную информацию реагировал бы правильно.
Рассмотрим процесс с точки зрения Триединства Материя-Информация-Мера. Верная информация от Бога идёт на материальном носителе- чистой божественной энергии, получить и использовать властен в этом Мире только человек(!).Как демону урвать кусочек «сладкого пирога»? У него только один путь получения: человек должен дать кусок ему сам. И демон действует как вирус*. Внедряясь в энергетическое тело, он искажает принимаемый человеком сигнал. Человек, совершая неправильное действие, то есть давая «некогерентную обратную связь», теряет часть Божественной энергии, которую тут же сжирает демон и управляющий им сатанинский эгрегор. Говоря другими словами человек данную ему от Бога информацию не получил, поскольку демон исказил её так, чтобы самому урвать кусочек Божественной энергии, которую отдаёт ему человек. И так во всех процессах, на всех уровнях человеческого организма и человеческого общества. Если человек и общество в этом разберутся, то катастрофы можно избежать, ситуацию изменить. Для этого необходимо каждому работать с собой:
• Иметь твёрдое намерение на очищение от демонической заражённости.
• Степень развития человека находится в обратной зависимости от степени заражения
ментальным мусором
• Состояние зеркала - необходимый и достаточный камертон выхода на чистую
энергию. Мысли все заражены. Зеркало отражает мир без искажений.
• Можно всё это объяснять детально, словами, но мы идём другим путём: пошла
правильная траектория работы, появляется правильная работа организма; По мере
закрепления правильного навыка демон издыхает. Поскольку действие всегда
голографично, работа идёт на всех уровнях.
• Человек должен твёрдо знать, что как только происходит открытие чакр, он от
демонического заражения освобождается за счёт «состояния Зеркала»
• Человек интуитивно в любой ситуации поступает правильно. В свете этих знаний
становится ясным, что даже не владея приёмами защиты и нападения человек
становится неуязвим для любого врага.
*вирус есть самостоятельный фрагмент цепочки ДНК. Внедряясь в клетку, он встраивается в ДНК, иcкажая приемный контур этой клетки. Клетка получает искажённую информацию. Вирус получает энергию для собственного существования.
С этим здравствуйте, 0din

(Было отправлено Петрову 02.10.2006)